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第18章（第1页）

实际上，这种分类旨在理解[圣经]中可能使用的不同类型的言辞。当然，麻瓜认为圣经中使用的言辞类型并非完全与寓言相容，因为这会违背圣经的真实性。

因此，历史便是圣经中最常见的一种言辞类型，既包含比喻性，也包含换喻性的叙述。

当然，对于一个事物进行表达，自然可以选择是否通过语言来表达事物意义的方式。对于后者来说，便是通过事物本身或其特征来表达意义，而不依赖于语言。

举例来说：对于无生命的对象，如白雪，或许我们可以联想到复活时的荣耀；又或者对于地点而言，可以根据其本身含义或位置来表达意义，例如你的学校“霍格沃茨”，便代表着“知识与教导”。

或许未来会有一天，我们会拥有一个基地，亲爱的阿尔，在其他人提到这个地名时，他们都会感受到其所代表的尊崇。

阿尔，我们不该掩饰我们的野心。

我们注定是一同做成最伟大事业的人。

我们注定是改变世界的人。

图尔奈的西蒙

亲爱的盖尔：

自从那天过后，我们似乎有一段时间没有通信了，亲爱的盖勒特，毕竟当我们整天都——用阿不福思的话来说——黏糊糊地粘在一块儿的时候，我们也不再拥有互通书信的机会，而我似乎也失去了独自想念你的空间，不，我并非是在故意抱怨什么，实际上，我非常喜欢你的陪伴，盖尔，或者说，我刚才似乎突然真正意识到，我早已习惯了你的存在。

希望刚刚巴希达女士喊你回去没有什么重要的事情。我一个人坐在房间里望着窗外的草地与山谷，秋日的气息已经越来越近，即便纳入眼底的依旧是一片葱郁，夕阳沉沉的光芒染至山野中，云霞同样变得一片橘红，但是我突然感觉到自己的身边静极了。

我的房间跟之前没有什么变化——当然，除了多了不少你的衣物跟物品之外——如果是曾经的我，或许我会非常乐意地欣赏着眼前大自然的绚丽风景，再从书架中找出一本喜爱的书，心情极好地靠在窗边，沉浸在书本的魅力之中。

但或许，我不得不承认，现在的我似乎无法看进去一本书，我的大脑似乎已经被你的身影彻底完全占领，脑海中不断回闪过你的金发，你的大笑，还有你脸上那种熠熠生辉的光彩，而我的唇上至今似乎还留着几分钟前的温热触感…还有当你道别时，偷偷扭头递过来的俏皮眨眼……

我想，或许我可以继续给你写信。

虽然我依旧坚持或许[血盟]可以在我的脖子上挂个几天。

我再一次重新阅读了上一封信中你附在后面的内容，当我们谈及到意义与推理的时候，我们同样可以通过对立或推理来理解事物。

例如我们可以从相反的概念中推断出某些东西，如从[白色]推断出[黑色]的存在，或从关联的概念中推断出一个关系的术语，如从[父亲]推断出[儿子]的存在。

当然，从这一点我们也可以进一步细分：例如从先前的事物理解到后来的事物——桌子被摆好=>有人即将吃饭。

反之亦然。例如，有人整理餐桌=>有人已经吃过饭。

实际上，单纯只从麻瓜的角度进行观察，我们同样拥有着能够看透事物的洞察力，而这些或许也是大多巫师所缺乏的——在习惯了更为便捷的魔法的帮助下——而这些推理与洞察，往往能够让我们与他人在同样的情形下，获得更多的信息。

当然，我还记得你上封信中，提到的[圣礼]，在我们的探讨中，[圣礼]同样是一个符号，我们自然需要对符号的本质进行探讨。

托马斯·阿奎纳曾在对《圣句》的评论中，区分了指示、纪念和预示三种符号，通过呼应天使的语言来质疑符号作为感知对象的定义。

当然，问题也由此再次回到了区分[比例相似]和[比例性相似]。

我们很清楚，前者意义在于要求符号各个部分之间的亲和性；而后者则要求两对对象之间的比例相似，而这更适用于[圣礼]——作为物质对象的感知标志。

在与圣体的相关性中，这里的相似性或许并非是实质性的，只要是表面上的就足够了：因为圣礼的标志向感官呈现出与其意义相关的相似性。

那么，这些标志是自然的还是约定的？